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nzinfo 's web note于黑暗里创造光明,在虚无中开辟道路 6/11/2009 坚决抵制 流氓软件 绿坝.花季护航作者按:本来以为以前周鸿祎的3721就够流氓的了,和这个新东西相比,周老大的形象在我心中陡然高大了起来。 引用: 中华人民共和国宪法 中华人民共和国物权法 中华人民共和国反垄断法 中华人民共和国刑法 新闻背景:7月1日以后,在我国境内生产销售的计算机出厂前将预装一款名为“ 绿坝-花季护航”的上网过滤软件。这款软件具备拦截色情内容、过滤不良网站、控制上网时间、查看上网记录等功能,工信部等几部委使用中央财政资金买断其一年服务供全社会免费使用。目前绿坝的装机总量超过5000万套。 以下内容,取自绿坝-花季护航软件技术分析,版权属于原作者
------------------------------ 名义上是避免儿童浏览黄色站点,从网友的评论看对于色情图片的过滤能力非常有限。而且,在软件数据库中,发现了大量的敏感词啊敏感词。到底这个是给谁用的?青少年会去关心那些敏感内容?引用饭否上某网友的评论:“至今没有通过立法限制SE情网站的美国,对那些猥亵儿童的人有着最严厉的制裁;而在企图通过绿坝花季护航来“保护儿童”的我国, 强奸儿童不过是“嫖宿幼女”的轻罪,而12岁的女孩儿,也需要反复检验处女膜来自证清白。” 为北京的这家同行感到耻辱,也许我们不能说,但是我们至少有不作恶自由。若生活在一个没有基本言论自由保障的社会中,没有人会成为‘既得利益群体’。 这世上,有些东西是不能用来换钱的,是需要用包括生命在内的一切去捍卫的,这些包括:良知、正义、自由和了解事实真相的权利。哦,根据最新解密出的 绿坝软件敏感词列表,上面的所说的都是敏感词。
6/4/2009 廿周年纪念,讲个小故事动物学家做过这样一个实验:将十只猴子关在一个笼子中,笼子上方吊一个香蕉,香蕉连着一桶热水。如果猴子拉动香蕉会让水桶倾覆,热水会淋到整个笼子。开始的时候,每只猴子都试图去抓那个香蕉,结果淋下的热水会烫得笼子里所有十只猴子阵阵惨叫。猴子们渐渐发现了原因,一旦还有猴子想拉动那个香蕉,其余的猴子会立刻群起而攻之,阻止它会连累大家的行为。一个星期之后,所有猴子都不愿意再去拉动那个香蕉了。 科学家于是抓出其中一只猴子,然后放入一只新猴子。新猴子看见有香蕉当然忍不住了,可是还没等它碰到,立刻惨遭其它九只老猴子围攻,在试了几次之后,新猴子再也不愿意去拉那个香蕉了。于是科学家又换出一只老猴子,放入一只新猴子,同样想吃香蕉的新猴子再次遭到其它九只猴子的殴打,其中当然也包括那只后放入的新猴子。再重复进行试验到第十次的时候,最开始的十只老猴子全部被换出,而被放入的第十只新猴子依旧难以幸免,因为想拿香蕉而被其余九只猴子攻击,可事实上,这个时候的香蕉已经没有再连着水桶,笼子里的所有猴子也从来没有被热水烫过。 但是触碰香蕉就应该被围攻的习惯却被保留了下来。 6/2/2009 暴风门:中国软件的耻辱暴风影音?还是个人软件的时候用过。后来一直改用KMP,再后来很少看视频了,连KMP都不装了。5.19 整个电信网络出现了大规模的DNS异常。据说,好像和暴风影音有关。今天,2009年6月1日,暴风公司宣布‘召回’暴风影音。在软件行业从业近10年了头一次出现软件‘召回’,真佩服他们的创意。具体 暴风影音 是个什么东西呢? - 广大人民群众,居家旅行,看各式小电影的利器; 至于‘暴风影音’,一路走好,走了(‘召回’了)就别回来了。 4/13/2009 李氏解韩非子 有度第六译者言:最近诸事缠身,实在是少有时间译这个。且这一系列文章因一人而起,前一段时间我在怀疑我是否有心境能够坚持译完韩非子五十五篇,因有些篇章特别长,如解老、喻老、说林、内储、外储,按照我如龟速的翻译速度大体上可能需要2-3年的时间,实在是一个不算短的时间。现在看来,还是有机会的。 --------------- 时间过的很快,一转眼快一个月了。应该说绝大部分时间,我很愉快。今天翻出以前的文稿,有重新拾起的当时的心境。不过后续几篇恐怕都比较乏味,不讨人喜欢。下一篇将直接跳到《说林 上》第二十二。开始讲小故事。希望有人能喜欢吧。 国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。荆庄王并国二十六,开地三千里,庄王之氓社稷也,而荆以亡。齐桓公并国三十,启地三千里,桓公之氓社稷也,而齐以亡。燕襄王以河为境,以蓟为国,袭涿、方城,残齐,平中山,有燕者重,无燕者轻,襄王之氓社稷也,而燕以亡。魏安厘王攻燕救赵,取地河东;攻尽陶、魏之地,加兵于齐,私平陆之都;攻韩拔管,胜于淇下;睢阳之事,荆军老而走;蔡、召陵之事,荆军破;兵四布于天下,威行于冠带之国;安厘王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸,有燕襄、魏安厘则燕、魏可以强。今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣! 国家没有永远强大的,没有一直落后的。尊重客观规律的人得势,国家就强大,尊重客观规律的人失势,国家就落后。想当年楚庄王(三年不飞,一飞冲天;三年不鸣,一鸣惊人 这个成语的著作权人)重用孙叔敖,改革法制,整顿军纪,楚国吞并了二十六个国家,增加了三千里疆土(这里和下文的数字,都为泛指),而庄王逝世(孙叔敖死于楚庄王前), 楚国就失去了霸主地位。齐桓公重用管仲,吞并了三十个国家,增加了三千里疆土,而等到桓公逝世(管仲也死于齐桓公前),齐国也失去的霸主地位。燕昭王,已黄河为国境,定都在蓟(大体在今北京,比如我住的地方不远,叫蓟门桥),打败了涿、方城,打残了齐国,灭了中山国(前几年,陈慧琳拍了一部片子 叫 江山美色,好像就是从这段历史改的。),一时间,和燕国交好的国家就得势,和燕国交恶的国家就失势,而燕昭王逝世,燕国也失去了霸主地位。魏安釐xī王当政,联合韩、魏、楚攻燕救赵(一说为攻赵救燕,今从通说。且从这一段文气上来说,都是先为行动后为战果,因此,当为攻燕救赵。),得到了黄河以东的南燕国的土地;吞并了定陶和卫国的土地;和齐国作战,占领了齐国的五都之一的平陆;攻击韩国的拔管地区,在淇水下大获全胜;睢suī阳相持战,将楚军拖垮、让其撤退了;上蔡、召shào陵战役,击败楚军;一时之间魏国军队称雄天下,国威扬于中原各国;而魏安釐王逝世,魏国失去了霸主地位。因此,有楚庄王、齐桓公,则楚、齐称霸;有燕昭王、魏安釐王(这里实际上不算正确,当时魏国的权柄很大部分在公子无忌[信陵君]手中),则燕、魏称雄。但是今天这些国家都失去了制霸天下的权柄,为什么呢?因为这些国家的公务员做会导致国家动乱的事情而不做使国家安定的事情。等到国家混乱、落后了,又都抛弃国家的法度,法外徇私,就如同背着柴禾救火,国家就更混乱、落后了。 译者言:这里“奉法者”,不好译。如果简单的认为是执法人员并且把法简单的理解为国家法规,然法有恶法,有善法。比如邓公改革开发前,有“投机倒把罪”,动辄割资本主义尾巴,“奉法者”强则强矣,而国愈乱弱。因此,在这里,解释为尊重客观规律的人,法常变而规律一般不变。说到底,不过“实事求是”,四个字而已。而且,简简单单的理解法,为成文法,就如同读道德经,把道解释为道路一样。 同时,这里也提出了一个问题,哪怕是这些国王,也都人亡政息,如何保障 “奉法者恒强?” 故当今之时,能去私曲就公法者,民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者,加以群臣之上,则主不可欺以诈伪;审得失有权衡之称者,以听远事,则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能,则臣离上而下比周;若以党举官,则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏,以毁为罚也,则好赏恶罚之人释公行,行私术,比周以相为也。忘主外交,以进其与,则其下所以为上者薄矣。交众与多,外内朋党,虽有大过,其蔽多矣。故忠臣危死于非罪,奸邪之臣安利于无功。忠臣危死而不以其罪,则良臣伏矣;奸邪之臣安利不以功,则奸臣进矣。此亡之本也。若是则群臣废法而行私重,轻公法矣。数至能人之门,不壹至主之廷;百虑私家之便,不壹图主之国。属数虽多,非所以尊君也;百官虽具,非所以任国也。然则主有人主之名,而实托于群臣之家也。故臣曰:亡国之廷无人焉。廷无人者,非朝廷之衰也。家务相益,不务厚国;大臣务相尊,而不务尊君;小臣奉禄养交,不以官为事。此其所以然者,由主之不上断于法,而信下为之也。故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。能者不可弊,败者不可饰,誉者不能进,非者弗能退,则君臣之间明辩而易治,故主雠法则可也。 因此,在当今世界上,拥有公权力的人能够不营私舞弊而遵守公共的约法的,就会国泰民安;能够不法外徇私,武备就会强大。因此,有可以度量得失的规则用于规范群臣,领导就不会被伪造的事情欺骗(还记得汉芯吗?);有可以权衡得失的规则,用于了解远处的事情,领导就不会因为轻重缓急的借口被欺骗(还记得前几年流行的话吗?我们处于改革的阵痛期…)。如果因为名声就可以得到重用,那么臣下就会与君上离心,而结党营私以求得到名声(赞誉);如果可以由朋党推荐为官,那么民众就会务于结党而不试图根据法度谋求晋身之术。因此说,官员不履行职能的,所在的国家就会混乱。根据众人的称赞进行奖赏,根据众人的贬低进行惩罚,一般人(好赏恶罚之人)就会因私而废公,花花轿子众人抬,彼此交口称赞,以求从君王那里谋得好处。不考虑主公的利益对外进行交往,来增加自己所有的权势、财务,那么能为主公做的事情就有限了。这样的臣子,交往的人数众多,国内、国外都有他的党羽,即使犯下大错,也能让大部分内容不让人主知道。所以,就出现了忠义之臣没有犯错误,却陷入危险,可能死亡的处境;奸邪之臣没有功劳,却安安稳稳的拿到好处。忠臣的下场在前,干部队伍里有能力的人就少了;奸邪之臣的榜样在前,干部队伍里的奸臣就越来越多。这是会损坏一个国家立国的基础。如果真的如前面所讲的那样,干部们就会无视国法,根据自己的利益行事,而轻看国家的法度。百般巴结权贵而不去拜见人主;百般考虑自己的私利,而不考虑人主国家的利益。虽然看其属下很多,却不是用来为人主服务的;看起来百官的监制都完备,却不可担当国事。这样人主虽然还有‘当家做主’的虚名,实际上做主的却是群臣。因此,臣韩非才这样说:要败亡的国家,朝廷是没有人的,并不是朝廷人少,而是百官都注重自家的私利而不太注重公利;大臣之间相互吹捧,不服务于人主;办事员靠俸禄结交大臣,不安心做自己本职工作。而造成这一切的原因,都是由于人主不根据‘法’做判断,信任属下导致的。因此,明主根据‘法’提拔人,而不根据自己的好恶。而根据‘法’衡量事功,不以己主观臆度,这样有能力的人不会被埋没,犯错误的人不能粉饰自己的错误,被称赞的人不能因为众人称赞而升官;被贬损的人也不会因为被贬损而去职,这样人主和人臣的之间的关系就明晰了,易于管理,人主只需要立法权就可以了。 译者言:这一段感慨良多,如果将几个人称简单的替换,你相信是3千多年前,先贤的作品吗?里面隐含的引用了大量的典故,在说林里面有具体例子。比如:西门豹。 贤者之为人臣,北面委质,无有二心。朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难,顺上之为,从主之法,虚心以待令而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。为人臣者,譬之若手,上以修头,下以修足;清暖寒热,不得不救入;镆铘传体,不敢弗搏,无私贤哲之臣,无私事能之士。故民不越乡而交,无百里之慼。贵贱不相逾,愚智提衡而立,治之至也。今夫轻爵禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。诈说逆法,倍主强谏,臣不谓忠。行惠施利,收下为名,臣不谓仁。离俗隐居,而以非上,臣不谓义。外使诸侯,内耗其国,伺其危险之陂以恐其主,曰“交非我不亲,怨非我不解”,而主乃信之,以国听之,卑主之名以显其身,毁国之厚以利其家,臣不谓智。此数物者,险世之说也,而先王之法所简也。先王之法曰:“臣毋或作威,毋或作利,从王之指;毋或作恶,从王之路。”古者世治之民,奉公法,废私术,专意一行,具以待任。 贤明之人做臣子,(面朝君主的方面,向主君交出人质?),没有二心。在朝中做事,不因为事情卑贱而不做;在军中做事,不因事情困难而推辞,根据主上的利益行事,遵从主上指定的规则。虚心的等待主上的差遣而自己横生是非。因此,虽然自己有话语权,却不为私利发表意见,虽然自己洞悉世事,却不从自身私利出发,人主约束这一切。做臣子的就如同人的手,上可用来整理头发,下可以用来修脚;清暖寒热,不能不救;刀剑近身,不敢不拼。不将贤哲之臣藏为己用,不私蓄有能力的人。老百姓不离乡而交往,没有相隔百里之外的亲戚关系。贵贱不相逾越,智愚各的其所,这是治世的最高境界啊。今天人们不在乎俸禄,轻易的就离开自己的岗位,来选择新的君主,我不认为这样的人是清廉的人(易亡、择主,心贪而已)。为不遵守法度而巧言辞令,违背人主的意志强行进谏,这样的人不能称之为忠直之士。施行恩惠,收买人心来提升自己的名望,这样的人不能称之为仁人。离世隐居,却议论主上的是非,这样的人不能成为仗义之徒。 出使他国,损害祖国,候着祖国陷入危境,便恐吓人主说:“没我两国之间的关系就亲近不了,积怨也必须我出面解决”,人主因此相信他,以一国之力支持他,他却贬低人主显示自己,损害国家利益来获取自家的利益,这样的人不能称为明智。上面这种种情况,是乱世常有的,而先王的法令中所刻意要避免的。先王的法令说:“不要自己逞威风,不要自己营私利,遵从人主的指示;不要作恶,遵从人主的路线。”过去的太平盛世的国民,尊重公共的约法,不为私术,专心一意,准备好以备任用。 译者言:考虑到作者是给君主看的,这里面有些东西不合适今天的实际情况了。 夫为人主而身察百官,则日不足,力不给。且上用目,则下饰观;上用耳,则下饰声;上用虑,则下繁辞。先王以三者为不足,故舍己能而因法数,审赏罚。先王之所守要,故法省而不侵。独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依。远在千里外,不敢易其辞;势在郎中,不敢蔽善饰非;朝廷群下,直凑单微,不敢相逾越。故治不足而日有馀,上之任势使然之。 人主亲自考察百官,那么时间、精力都会不够用。而且,如果通过眼睛看,则臣下就会做表面功夫;用耳朵听,则臣下就会巧饰言辞;用头脑思考,则臣下就会用繁复的辞藻。先王因为这三种情况都不能够考察百官,才使用法术来确定赏罚。因为先王掌握着关键之处,因此虽然法令简明而不会被阻塞(侵害)。可以自己掌控四海之内,聪明有才智之人不可以用欺诈的手段,阴险急躁之人不能够再花言巧语,奸邪都没有可以容身的地方。虽然远在千里之外,不敢改变说辞;近侍之官,不敢颠倒黑白;朝廷的群臣,各司其职,不敢相互逾越。虽然不需要化很多时间处理政事,就可以立治世之功,都是因为人主使用法度顺势而为的原因啊。 夫人臣之侵其主也,如地形焉,即渐以往,使人主失端,东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。法,所以凌过游外私也;严刑,所以遂令惩下也。威不贷错,制不共门。威制共,则众邪彰矣;法不信,则君行危矣;刑不断,则邪不胜矣。故曰:巧匠目意中绳,然必先以规矩为度;上智捷举中事,必以先王之法为比。故绳直而枉木断,准夷而高科削,权衡悬而重益轻,斗石设而多益少。故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。厉官威名,退淫殆,止诈伪,莫如刑。刑重则不敢以贵易贱,法审则上尊而不侵;上尊而不侵,则主强而守要,故先王贵之而传之。人主释法用私,则上下不别矣。 人臣侵犯人主的权势,就犹如地势的高低,渐渐的发生变化,让人主失去了方向,尊卑的地位改变了却不知道。所以,先王设置司南来指明方向。明主会让群臣不务于钻法令空子,不在法令规定内获取不当得利,一举一动皆合乎法律规定。法令,用来禁止犯罪,打击损公肥私的;刑罚,用来贯彻法令,惩治违反的。威望不能出借,权势不能分享。与他人分享威望和权势,奸臣就会浮现。有法不依,人主的地位就岌岌可危了;刑罚难于执行,则奸邪就不能被禁断。有话说的好:能工巧匠目测就可以知道中线,仍然要先用度量工具策略;虽然知道他极聪明能够胜任,也要用先王的法令做衡量。墨线直了曲木可以削直,高处削低,权衡设立(秤),就可以减重补轻;斗石(量具)设好,就可以减多补少。用法令治理国家,不过是制定后推行下去而已。法令不偏袒权贵,墨绳不迁就曲木和木节。用法令衡量,有才智的不能用其才智巧言令色;有力气的不能用其力量暴力抗争。即便是身为王公大臣,有过犯就要被惩罚;哪怕是平民百姓,有功劳就应该得到奖赏。纠正上位者的错误,制止属下的奸邪,制止纷乱,辨明正误,减少多余,纠正错误,统一民众的行为,没有能好过法令的。整治官吏,威慑民众,避免怠惰,制止诈伪,没有比得过刑罚的。刑重,地位高的就不敢凭借自己的地位轻视地位低的;法明,则人主的地位就不会被侵害;人主的地位不被侵害,人主就强势能够把握要害。所以先王看重法令,并把它传下来。人主如果不遵从法令而用自己的个人标准,君臣之间就没有分别了。 4/10/2009 可怕的SNS
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